Режиссер-постановщик и актриса: Ольга Александрова
Куклы и барабан:Вячеслав Борисов Консультанты: доктор филологических наук Татьяна Владыкина, доктор исторических наук и профессор Владимир Владыкин
Этот спектакль я посвящаю своему отцу – Якову Александрову
1. Комментарии.
Свадьба – одно из основных понятий, формирующих удмуртскую систему мировоззрения: рождение – это свадьба с жизнью, свадьба – это свадьба с человеком, а похороны – это свадьба со смертью. Спектакль длится 45 минут.
2. Представление спектакля профессором, доктором исторических наук Владимиром Владыкиным
По представлению удмуртов, жизненный цикл человека состоит из трех свадеб. Самый важный период в жизни венчает свадьба. Только что родившемуся устраивали «нуны-сюан» - свадьбу младенца, новорожденный как бы обручался со всем светом. Родственники и соседи спешили в счастливый дом, где появился ребенок. Приходили не с пустыми руками, а с вкусным угощением и сердечной песней. В удмуртском фольклоре не зафиксировано, как у некоторых народов, предпочтения мальчика девочке (интересно, что удмурты детей называли «налпиос» или «пинальёс» - буквально – «девочки-мальчики» или «мальчики-девочки») – радовались каждому ребенку, глухим и старым был дом без детей. Считалось, чем больше детей, тем больше эту семью любят боги. И пусть не очень легкой была жизнь, но каждому хватало доброго участия и ласкового слова. Обычно детей звали «зарни бугоре» («мой золотой клубочек»). За многие столетия удмуртской этнопедагогике так и не понадобилась система наказаний. Вовсе неслыханным делом было ударить ребенка. Достаточным был укоризненный взгляд матери и неодобрительное слово отца. Душа родителей переселяется в их детей, - считали удмурты…
Вырос ребенок и стал большим. Пора и снова о свадьбе думать. Теперь настоящей. К замужеству и женитьбе удмурты относились очень серьезно, по-крестьянски неспешно и основательно. Считалось, что с этого начинается новая, подлинная жизнь. И в свадебной песне недаром пелось о том, что прежняя жизнь остается по ту сторону большой реки: ребенок переплыл эту реку и вышел на другой берег уже взрослым человеком. Создание семьи считалось обязательным долгом каждого. Нор вот назначен свадебный пир. Тöро –тысяцкий – дает песенный зачин – тöро гур, чтобы свадьба с пути не сбилась, все подхватывают его - и три дня и три ночи звенит песня. Состязаются, кто кого перепоет: сторона жениха или сторона невесты. А побеждает радость, песня, - вот и еще прибавилось несколько новых мелодий и сложились новые строки, согревающие душу и волнующие сердце. Отзвенела свадьба, но воспоминания о ней остаются на всю жизнь. Помогают молодой семье в ее многотрудном жизненном пути не заблудиться в глухой чащобе непонимания, не провалиться в бездонный овраг обиды, не засыпать холодным снегом ту единственную жаркую тропинку, которая ведет от сердца к сердцу. И путеводными колокольчиками звенели родителям серебряные голоса их детей!
Улетели дети из родного гнезда. Неслышно, как кошка, подкралась старость. Пора собираться в последнюю и самую дальнюю дорогу, по которой, как полагали удмурты, улетают дикие гуси. Грустно!.. Но не страшно, если ты достойно прожил свою жизнь, если она была не бесполезной для людей, а это значит и для тебя. Из сундука достают заветное свадебное платье. То самое… снова поют свадебные песни. Только в этот раз поют их как бы «наоборот», «влево». Ведь свадьба-то играется не та веселая и звонкая, а самая грустная, последняя, совсем безвозвратная. Человек как бы навсегда обручается с сырою землей. Уходит в вечную страну покоя, уносит с собой суету свою маету. Но остается все доброе, что он успел сделать на этой земле. Останутся его дети. Дети пойдут дальше. И понесут память о нем по жизни. А человек живет до тех пор, пока его помнят.
